●韩淼

《诗经》是中国最古老的诗歌总集，自问世以来便受到无数名人的深入解读和高度评价。司马相如称其为“不朽之书”，孔子一句“思无邪”道尽了它的纯粹。

《诗经》收录的诗篇类型多样，在此，我着重谈谈《诗经·国风》中的婚恋诗。这些婚恋诗不仅是中国最早的婚恋主题文学作品，更与当时的民俗以及宗教礼法紧密关联。

翻开《诗经》，我内心满是感慨，那些古老的关于婚恋的诗句仍在脑海中挥之不去。例如脍炙人口的“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”仿佛水鸟的啼鸣，轻轻唤醒了少年心底最纯真的悸动。又如“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”晨雾中的芦苇荡，藏着求而不得的怅惘。这些诗句带着千年前的泥土气息与晶莹露水，穿越时空，鲜活生动地展现在读者眼前。

从《诗经·国风》的婚恋诗中，能明显感受到古代社会对婚姻的礼教束缚。以《周南·关雎》为例，青年偶遇“窈窕淑女”，心生爱意，却“求之不得”，于是“寤寐思服”“辗转反侧”。这深刻体现了青年内心的痛苦与挣扎。然而，这位青年始终没有逾越礼法，结尾“钟鼓乐之”，表现出当时双方在礼法规范下获得幸福的美好场景。此外，《周南·汝坟》《周南·卷耳》等诗篇，细腻描绘了贵族青年在国家责任与家庭圆满之间挣扎的复杂心境，这无疑是礼制约束背景下的必然抉择。

但有趣的是，追求自由的爱情也在这些诗歌中熠熠生辉。例如《邶风·静女》中的少年，躲在城隅抓耳挠腮，等待姑娘的场景，焦灼又甜蜜。她赠他一株彤管，他便觉得“彤管有炜，说怿女美”，这分明是爱屋及乌的憨态。少年对爱情的主动等待和期盼，是发自内心的自由情感。原来在森严的礼教之下，依然有人偷偷折下芍药，将自由恋爱的秘密藏在衣袖里。我们总以为古人拘泥于礼教，不懂自由。然而《诗经》中的婚恋诗却告诉我，那些“辗转反侧”的夜，那些“投我以木瓜”的羞涩，那些“死生契阔”的誓言，从未被时代真正禁锢。

合上《诗经》，我不禁联想到当今社会。虽然时代变迁，但人们对爱情的向往和困惑，似乎与古人有着共通之处。我们一方面渴望纯粹自由的爱情；另一方面，社会的诸多观念和规则又像无形的网，紧紧束缚着我们的选择。《诗经》里的婚恋诗也提醒我们，爱情从来不是孤立的，它与当时的礼教和社会环境紧密相连。关键在于，在遵循内心和适应社会规则之间，找到那个让自己自在的平衡点。

那些刻在竹简上的诗歌，不仅是历史的见证，更是永恒的寓言。无论礼法如何更迭，科技如何变迁，人类对爱的渴望和对自由的向往，始终如蒹葭上的白露，清澈而鲜活。